这一章节放在这里，看似与弟子规无关，但是我个人认为，这一小章节，却是我这么多年所领会到的最有价值的东西。因为我们虽然口口声声在讲中国文化，传统文化，文化传承，可是到底什么是文化?恐怕这个问题一经提出，会让很多朋友心头一动，却又无从答起!
那么如何来定义文化呢?
文化不是一个空泛的道理，而是一种具有实效性的行为。
用最简单的一句话理解就是: 文而化
用一种“文”的方式，就是不伤及生命根本的方式，把不合理的事物转化成合理的一种行为。这就是我眼中的文化实质。
其大无外，其小无内。大到天地四时一国、一家，小到个人的一得一失。
一国之乱，两人之争,都可以文而化之把一种不合理的现象，对人的生命有危害的现象，用“文”的方式，进行纠错和改良。这，就是文化!
关键就在“化”字上，把一切不合理的事情化解掉。把对人的生命有危害的，对社会环境有危害的，对我们的自然环境有危害的问题化解了，解决了。而“文”是化解问题方法的大原则，连起来的就是“文化”一文而化之。所以“文化”绝非一个抽象的名词!
至于我们中国几千年来记载的各种学术理论，实际上都有同一个目的，就是“文而化之”!不只是中国，就是全世界，所有过去的一切知识，也都是为了这样一个目的而存在。很多知识更是针对时弊的一种对症下的药!不管是习俗，风气，还是各种思想教育!
那么我们身边的文化又是如何体现
的?
文化既是一种文而化之的行为，一种把不合理的事物转化成合理的一种行为，那一定是无处不在的。有了这样的一个观念，那么我们每一个人，只要有发心，就都是一个懂得文化的人，而不是读了几本死书的人。我用例子说明，就可以非常简单明了的理解生活中的文化。
两个人吵架了，你找准时机劝一劝，说一说，吵架不但伤心，而且伤身，还让人看笑话。你一讲，俩人想一想不吵了，你就是真正运用了“文而化之”的道理，把人家的问题化解了。这就是文化。
人家做错事了，你看到了，你用一种别人能接受的方式去规劝，把人家的错误给纠正过来，这也是“文而化之”。这在《弟子规》中就有非常明显的说明。
发现一个时代有了问题，也发心去接济，甚至“明知不可为而为之”，这才是真正的“文化”之用。
“善相劝 德皆建过不规 道两亏”，见到不合理的人和事，自己发心去纠正过来，这不就是“文而化之”吗?
这就是文化。终是一种有济世发心的行为，而不是像我这样随便读了两本书就夸夸其谈的人。
话说到此， 那么一个走在路上还拿着书读的学子，抑或是每天坐在上座夸夸其谈的“学者”，和一个见人危急而伸手相助的人，哪个更有文化?怕是不言而喻了!
那么对应文化的另一部分是什么呢?就是我们常说的武功，是“以武建功”之义。“武”的作用是什么呢?就是平息干戈。止戈就是武，以力治力是武的形式。文而化之不行，就要以武化之。用以力化力的方式解决了问题，这个功业就出来了。连起来就是武功。很多战争本身就是以力化解纠纷的一种形式。小到个人的冲突也是一样的。不过冲突本身不是目的，终还是为了解决问题而产生的一种方法。把文化与武功的作用放一块，从政治的高度就是文治武功。
懂了武的本质，那么人人都可以做一个有武功的人。现代社会，你看到两伙人起冲突了，你没力气去阻拦，可是你也没力气报警吗?换种方法，也能平息干戈，这也是武的一种体现。所以道理通了，方法就可以活用。
武并不单指各人身体的功用，虽然包括这些。但归根结底，还是武的作用才是根本处理事情的方法，怎么样才能做到法无尽呢?就是文化，武功样样都行才可以了。把问题文以化之，谁说没有武的作用呢?武是不得已而为之的事，但也是必备的方法之一，不可缺少的!
所以真正通了文化的人，必然有武者的胆气。懂了武功的人，也必有文者的风范到此才是真正的完整了!
之所以把这段文化的阐述放在这里，是因为《弟子规》就是真正的“文化”，一种能化腐朽为神奇的方法，能把大俗化成大雅，能把“流俗众”化成圣贤的大药。懂了文化的真正内涵，在读起《弟子规》来，也自然会清晰明白!
而且真通了文化的奥义，自然会发现生活中处处都是文化，不管是我们求学、生活,还是对于我们生命的意义的探寻，都会是一个全新的认知过程。让我们的一言一行，都可以做到合情合理，都可以做到既能利已，也能利人!在这个纷纭的世界中，找到一个属于我们自己的合理位置!