纲 要

弟子规 圣人训 首孝惮 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

这是《弟子规》的总纲,每一小节在《弟子规》全文中都会有相对应的篇幅。具体的意思将在相应的篇幅中做出详尽解释。
在这里，容易让人误读的地方就是“弟子规 圣人训”，在一些版本里解释成《弟子规》这本书，这是不对的。“弟子规”就是做学生，做弟子的规矩。不是这本书。
“圣人训”的“圣人”指的是什么样的人呢?就是做到了“首孝惴 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”的人，一生求学不倦的人。在一些通解里解释成孔子，这是非常不客观的。如果这里是指孔子，说孔子训就是，为什么要说是圣人训?自古及今，就出了一个孔子，如果这里的“圣人”指的是孔子，怕是我们拼尽力气，也做不到《弟子规》篇尾的“圣与贤，可驯至”了。因为孔子就是孔子，无可替代!《弟子规 》虽源于孔子之学，实际上又独立于孔子之学，如母生子一般，其子一出，终是别有一
番人生景象，不能等同而论!所以圣人是一种标准，不是特指某个人。
“训”，可以理解成训导。就如严父对待子女一样，是没有商量的，很直接的一种训导，你必须得怎么样做，才能得到一个好的结果。在《弟子规》正文中就是你必须得:首孝梯 次谨信 泛爱众而亲仁 有余力则学文。不如此不能成就圣贤之道。所以《弟子规》中最后的一句是:圣与贤，可驯至。也就是告诉我们，圣贤是可以通过自己的努力而达成的，并不是什么高远难行之事。
“次谨信”，这个“次”不是次要的意思。是次第依次的意思。在这里也要心里有个数，不能下意识地当做次要去解释。“孝梯”是人之常伦，“谨信”是做人行事之根本，怎么可能是次要的呢?所以是“首孝梯”，依次，紧接着要做到谨信。就像说你要先刷牙洗脸，依次再吃饭，吃菜。难道吃饭还没有刷牙洗脸重要吗?
这是“次谨信”，依次下来要做到谨信。
并不是说谨信没有孝梯重要!